任何人都可以念 "大悲咒"

大悲咒（千手千眼無礙大悲心陀羅尼）是佛教界中最知名的經文！

常背誦者不但能得善終、積福報！有許多人更相信大悲咒具有結界、

驅邪、治百病的功效！亦比丘尼自言，她勤修大悲咒，

曾看見大悲咒中的護法神將，一一現身在周圍！大悲咒的來源、

功效說都說不清！在這兒就不詳介瞭！僅將經文放上，

讓網友查詢使用，而工友對大悲咒的功效是非常相信的，

不如把用來看電視的時間挪一點來念經，累積自己的福報、

還掉一些冤親債主的前世因，才有意義唷！不過也別忘瞭做迴向的功課

唷！
以上是大悲咒的優點，前天我看見見康康節目，

關於討論鬼月禁忌的事情，裡頭剛好有一個關於晚上不能唸

大悲咒的事項，因大悲咒對鬼有治療的功效，

會引起鬼來接受治療病痛，但先提之下是要道士、和尚、尼姑...等

有修過的人來唸才真正有治療鬼之病痛的功效，若一般人來唸，

若沒有護法神像在旁邊保護加持的話，鬼會覺得你是來亂的，

根本不是要來治療我們，而引起眾鬼的忿怒，加害於自身;
這是我看節目所說的，跟各為大大分享，

我個人是覺得因該沒那麼嚴重，因該也不會被鬼傷害。

大悲咒是大慈大悲觀世音菩薩的咒，隻要用真誠心來念任何人都可以

的，並不是晚上不可念大悲咒的，夜晚念更好，晚上最多亡靈眾生出來

活動的時候；把所念的咒迴向身邊周圍的眾生超生！

但是實際上唸大悲咒從古至今皆具有鬼魔不得近其身的效果，在持誦大悲咒功效的其中之一為「若在山野誦坐禪，如有山精魍魎鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛」。

　　唐代時，因持誦大悲咒而有不可思議的感應，也出現在短篇故事集中，《廣異記》中有五個關於觀音的故事，其中一個提到大悲咒的利益。杜德橋將其摘錄於下，因為其中的主角並非僧人，這可見當時的老百姓也瞭解咒的威力且知道如何持誦：

李昕平時念誦千手千眼觀音真言，這給予他力量袪除瘧鬼。有次當他作客遠行時，他妹妹卻生病死瞭，之後又活瞭過來，她解釋說是有人在墓中折磨她，後認出她是李昕的妹妹， 便因為懼怕他的報復， 所以在李回來之前就釋放她。（ Dudbridge1995:182 ）

　　在經典中有記載，以咒的力量驅逐鬼神是持咒的許多利益之一。事實上，如下面的故事所示，在宋代，關於咒的奇聞軼事大部分是著重於它驅邪的威力。不隻平民大眾知曉如何持咒，其中有些人也會培養讓水變為治病萬靈丹的特異功能，像之前所提到的神智和尚一樣。除瞭第一則是關於唐代一位僧人的故事之外，其餘的故事都發生在宋代。

《夷堅志》中，描述大悲咒有制伏鬼神威力的四個故事。

〔驅逐癘鬼〕
　　有個人叫做洪洋，一天坐著轎子要從江西樂平回傢，當時太陽已下山，兩個僕人負責抬轎，另一個僕人則幫他挑行李，他想要在半夜之前趕回傢。距離樂平南方二十裡是吳口市，再過去五裡則是魚陂阪，當他們到達那裡時，已經是半夜二更時分瞭，有點微微的月光照著。

　　突然間，巨大的聲響從山中傳出，聽起來就像是數十棵的巨樹同時被砍倒一般，那聲響愈來愈近，洪洋最先以為這可能是一隻老虎，但他所聽到的聲音又不像是發自於老虎。他急忙下轎，尋找避難的地方。心想若要回到吳口市已不可能，若要再往前走，則距離有人居住的地方路程還很遠，正不知是該前進或後退時，他們看到在道路左邊有處小澗溝沒有水，可以蔽身，便趕緊爬下去，但那不明的怪物早已站在他們面前。它的身長足足有三丈高，從頭到腳都像似燈籠，兩個抬轎的僕人幾乎快嚇死瞭，挑行李的僕人則竄入轎中屏住呼吸。

　　洪洋平素有持誦大悲咒的習慣，他很快就開始持咒，數百遍後，那怪物便站立不動，洪洋雖然嚇得匍匐在地上，但仍誦咒不停，最後那怪物慢慢退後且大聲地說：「我要走瞭！」便逕自朝向約一裡外的方向離去，進入一戶民宅後就不見瞭。

　　回到傢中後，洪洋病瞭一整年才痊癒，幫他挑行李的僕人也是如此，抬轎的兩位僕人則都嚇死瞭。後來，洪洋到魚陂阪那戶民傢打聽，才知道全傢有五、六人都死於瘟疫，因此斷定那怪物就是癘鬼（《夷堅志》，乙志卷第十四，頁 303-4 ）。

〔降伏蛇怪〕
　　江西餘幹縣鄉民周生的妻子，生性淫蕩。高宗紹興十八年（ 1148 ）三月的某一天，周妻在回娘傢途中，看見路上躺著一條大蛇，她以為牠已經死瞭，就用腳跨瞭過去。走瞭幾步路後，蛇突然立起來，且開始追趕她，當她仔細看牠時，牠突然變成三個年輕人，看起來像是三兄弟一般。年紀最長的一個開始調戲她，想跟她發生關係，周妻不順從，其餘兩個弟弟則試圖阻止他，但沒成功。

　　當幾個人正拉拉扯扯時，鄉民龔犁匠剛好經過，他看到婦人正被一條大蛇纏住躺在地上。他想上前去營救她，但苦於身上沒有帶任何工具，所以不敢靠近。但由於他有誦大悲咒的習慣，便開始大聲念誦，並奮勇地大聲喝叱牠，那條蛇立即鬆開爬走瞭。當牠轉過山腰回頭望時，再度變回三個年輕人的樣子，身穿白色粗麻佈衣，繫著紅腰帶，一轉身就消失不見瞭。這是我同鄉張時濟告訴我的故事（同上，支庚卷第八，頁 1195 ）。

〔制伏邪靈〕
　　張誠是江西吉水縣人，在孝宗乾道元年（ 1165 ）八月時，到潭州省親。當他到湖南禮陵時，住在一間客棧中，客棧主人看到他很高興，殷勤地款待他，很恭敬地準備瞭一桌酒席，邀他共飲。張誠對這個沒來由的隆重招待，內心感到非常訝異，他開始懷疑，於是以長途趕路而致身體疲憊為藉口，推辭說不能喝酒，便早早上床睡覺去瞭。

　　他在半夜時醒來，看到廳堂上燈燭照耀，於是下床向內偷窺。看見客棧主人穿衣戴冠，備設酒菜，正在一幅畫像前禮拜祈禱，張誠仔細聽著他的禱詞，發現他一直唸著自己的名字。張誠心想客棧的主人一定是要把自己獻祭給惡鬼，於是便不敢再入睡。直等到客棧主人離開廳堂後，他才仔細端詳客棧主人所膜拜的那幅肖像，隻見是一個眼如大燈的邪怪，他知道自己必然已經落入險境，無法逃脫瞭。他突然想起聽說大悲咒可以制伏邪靈，他平時就有誦習，於是便開始虔誠地持念。才誦瞭幾遍，就看見那大眼邪怪從卷軸中走瞭下來，在供桌上盤旋，一會兒便發出剝剝的聲響，更化作無數的小眼睛，看起來非常恐怖。張誠趕忙於床上閉目，更迫切地持誦大悲咒，他聽到有人猛力敲門的聲音，想進來但沒有辦法，不久聽到烏鴉啼叫，天就亮瞭。

　　張誠來不及收拾行李，便驚慌地離開客棧，隻聽到店傢全傢人正聚集哭泣的聲音，沒有人出來追他。離開兩裡遠之後，他才敢停下來休息。聽到過路人說：「客棧主人在昨晚突然暴斃瞭！」他詢問原因後，才知客棧主人三代以來都膜拜妖鬼，據說每年必須要有一個人犧牲獻祭，過去遭到殺害的人不計其數。假如他們沒有找到陌生人，那麼傢中的主人就必須死，這次就真的靈驗瞭。這是湖南的陋習，境內大部分地區都是如此，張誠自此不再出外遊歷。（同上，支癸卷第四，頁 1247 ）

〔嚇退蛇精〕
　　高宗紹興二十九年（ 1159 ）時，有個人從福建政和縣到莆田去買一個姑娘，起初說要娶她為妾，但當他買瞭她之後，便要她沐浴、化妝，穿起鮮豔的衣裳，不跟她同房，也不敢冒犯她。在回傢鄉的半個月旅程中，他如侍奉主人一般地供承飲食，除瞭一個緊緊上鎖的籠子以外，他也沒有其他任何行李。每天晚上，他必定會焚香開鎖，然後恭敬地跪在它面前祈求。這姑娘非常聰明，覺得事情有異，心想那個人一定有某種詭計，自己定會有不測之禍，所以就拒食葷腥，靜心不停地持誦大悲咒。

　　當到達他的傢鄉時，他並沒有回傢，反而另外租瞭一間空屋，將那姑娘與籠子放在那裡。幾天之後，有天晚上他在籠子前準備瞭酒菜與水果，祈求完畢後，便點燈鎖門離開瞭。那姑娘戰戰兢兢地坐在床上，更加用力持誦大悲咒。到瞭午夜，籠子發出聲響並突然自動打開，她知道自己死定瞭，恐懼萬分，可是一點辦法也拿不出來，隻能向佛陀默禱，祈求冤傢解免，諸佛護佑她免於災禍。過瞭好久，一條巨大的蟒蛇從籠子裡爬出來，盤繞著身體四處張望，看起來似乎害怕著什麼，然後就消失不見瞭。

　　她料想自己已脫離險境後，才慢慢起身下床往籠內看去，那兒隻剩下一些碎紙錢。那時天還未亮，她打破牆壁跑出去告訴左鄰右舍，鄰裡的人早已知道那人的行徑，相約等他回來後，就將他扭送縣衙法辦。縣令調查他所犯下的罪行，才知原來這是嶺南流傳的妖法，以生人來獻祭惡鬼，在此之前已殺瞭好幾個人來供奉蛇精瞭。這人最後被判瞭死刑，那女孩則被送回傢鄉去瞭。（同上，補志卷第十四，頁 1683-4 ）

　　到瞭宋代，人們對大悲咒有降魔治病威力的瞭解更為普及，雖然比丘們有時扮演傳佈的角色，但誦持大悲咒的人絕非僅限於比丘，各行各業的人，無論男女，似乎都經常地誦持大悲咒，這也是為什麼他們在生命受到威脅時，會自動地向它求助的原因。其他與大悲咒有關的信仰，例如大悲水有治病的功效，或是誦持大悲咒能往生淨土的說法，也變得十分普遍。然而，並沒有證據顯示任何人曾使用《千手經》中所提及的密法，而達到精神上的解脫，或解除生命中的困境。大悲咒獨立於《千手經》而存在，一般人可能相信大悲咒是對抗所有邪惡的神咒，但可能不知道它與觀音有關。